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传统民俗文化

更新时间:2014-09-30  来源:未知 点击次数:
    在旅游大开发之后,丽江市玉龙县政府也认识到民族文化的重要性,在黎明乡内认定了四个民族文化传承人,而处于核心区的红石街及正在建设中的民俗文化村也成为了打造傈僳族民俗文化旅游品牌的另一个重点项目。现代民俗旅游村是政府、企业、学者和地方民众多方互动的结构,它不仅是经济政策的手段,也是民族文化地位与地方社会认同的象征。传统的傈僳族村寨在开发为民俗文化旅游村后,成为了与游客进行直接接触的一线地带。
    傈僳族的传统民俗文化势必会受到经济发展和外来文化所带来的强大冲击,这强大的冲击力对处于相对弱势的傈僳族民俗文化会带来什么样的影响呢,在这样的影响之下又如何去更好的保护及传承傈僳族传统民俗文化,这也是本研究的重点。国内外研究综述从20世纪80年代开始,我国对民俗文化的旅游开发己有二十多年。1992年时国家旅游局和国家民航局曾推出中国友好观光年‘西南少数民族风情游。

    后来又推出95中国民俗风情游,两度掀起了民俗旅游的高潮,对民俗文化旅游的研究也随之兴起,并不断增多,一时形成了兴盛的局面。但截至目前,学界对民俗文化旅游的研究为期不长,研究的深度和广度还很不够,尚未形成成熟的理论方法。就笔者所掌握的文献资料来看,主要有以下几个方面:国内民俗文化旅游相关理论研究民俗旅游主要是以民俗文化为旅游吸引物,而冠之以民俗旅游、民族风情旅游等名称的旅游类型,它不是一个学科的定义。

    上个世纪80年代初,莫高从国外民俗学界对旅游的关注受到启发,撰写了《民俗学与旅游学》一文,谈论民俗与旅游的关系,提出民俗学的研究对促进旅游业的发展有多方面的作用。后来,学者们陆续注意到了民俗旅游现象。在巴兆祥《中国民俗旅游》中认为民俗旅游属高档次的文化旅游范畴,是旅游者为异域或异族独具个性的民俗文化所吸引,以一定旅游设施为条件,离开自己的居所,前往旅游地进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体。

   是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。在梁福兴、吴忠军主编的《民俗旅游学概论》中认为只要在这个景区景点,这项主题内容是以民俗文化为核心出现在旅游者整个消费过程中,不管其范围和规模大小,都可以看成是民俗旅游。并且他们还给民俗旅游下了定义,认为民俗旅游实际上就是民俗文化旅游,是指人们暂时离开自己观察居住的社会文化生活环境,到异地陌生的社会文化环境里,以观察、感受、参与、体验异地民俗文化为只要内容而进行的旅游活动。